作者 任韻靈

在智能化社會提速與鼓勵生育的大背景下，針對兒童陪伴與早教的機器人受到中國新生代父母關(guān)注。按照傳統(tǒng)的性別分工，女性是育兒勞動的“一把手”，而育兒機器人能通過人工智能和語音識別技術(shù)與兒童進行直接互動，從而在情感陪伴、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和行為培養(yǎng)等方面替代母親做更多事。父母、智能機器人共同參與，“人機合作育兒”方興未艾。

女性將以怎樣的姿態(tài)，面對智能機器人入場?機器人是母職代理人還是代際關(guān)系的競爭對手?人機合作育兒能否讓女性實現(xiàn)“放下手中的娃，拾起心中的夢”?

育兒意義劃界：“有意義的工作”與“不重要的瑣事”

由于和丈夫長期在廣州從事銷售工作，溫女士把3歲的女兒寄養(yǎng)在東莞的父母家。半年前，她給女兒買了一款卡通外形的可愛機器人，卻從此引發(fā)了“用機器人上癮”與擔(dān)憂小孩更喜歡機器人的心理矛盾。一方面，她希望智能機器人能用更豐富的百科知識、更生動的講故事技巧、更多元的歌舞曲目來陪伴小孩;另一方面，她又擔(dān)憂孩子對有問必應(yīng)、百依百順的機器人形成深刻的情感連結(jié)，甚至對類人機器人的依賴超過媽媽。

“兩年前我給4歲女兒買了一臺智能機器人。當(dāng)我工作一天回家還得加班，又被要求一遍又一遍陪讀繪本時，我就會主動提出讓孩子去找機器人玩?！眮碜陨钲谀惩馄蟮腖inda調(diào)節(jié)人機合作育兒中母職勞動與智能化教養(yǎng)的關(guān)系，是以自身的勞累程度或特定勞動的社會意義為依據(jù)。

這是很多兼顧事業(yè)與家庭的母親的普遍情況。媽媽們會積極思量哪部分育兒勞動適合外包給智能機器人，同時又不至于威脅她們的家庭地位與角色期待。比如劃定自身與“智能育兒助理”的等級與分工。她們會區(qū)分出“有意義的工作”與“不重要的瑣事”，前者包括教育孩子禮儀、情商、社交能力等關(guān)乎“價值理性”的活動，后者則包括給小孩放動畫片、講故事等教養(yǎng)成本偏低的娛樂活動?！坝幸饬x的工作”更像是一種“精神層面的母職”，她們反復(fù)強調(diào)“這是我的孩子”“機器人肯定替代不了”，認(rèn)定自己會主導(dǎo)孩子的教養(yǎng)權(quán)。

對育兒意義的劃界，本質(zhì)是一種分工實踐：一來，“精神層面的母職”有助于強化母親與孩子之間的情感紐帶，以及作為女主人的象征秩序;二來，將育兒工作中“不重要的瑣事”轉(zhuǎn)包給機器人，體現(xiàn)出女性將智能機器人視為傳統(tǒng)育兒方式中部分“無意義”職能的平替。

育兒場景劃界：當(dāng)長輩介入“人機合作育兒”

盡管核心家庭逐漸成為現(xiàn)代中國的主流家庭模式，但祖輩(尤其是奶奶或姥姥)往往會參與到子代的育兒實踐中，并對智能機器人持有中立或消極的態(tài)度，表現(xiàn)為不贊成購買，購買了也不使用，以及媳婦/女兒使用時會擔(dān)憂、干涉或埋怨。

一方面，祖輩擔(dān)憂家庭網(wǎng)絡(luò)外的“不速之客”機器人，及其精確的編程語言和科學(xué)的知識設(shè)定，會威脅自身從艱苦奮斗年代積累起來的、經(jīng)驗性的勞動本領(lǐng)。另一方面，祖輩幫忙帶娃大多涉及有酬合作，即無暇帶娃的父母每個月會給幫忙帶娃的長輩一定經(jīng)濟補償，或帶他們外出旅游。然而，人機合作育兒是一種無償外包——智能機器人靠電池就能持續(xù)運作，“一次花錢，長期受益，想用就用”，進而導(dǎo)致了傳統(tǒng)家庭觀念中“誰主內(nèi)”“誰是外人”的身份發(fā)生翻轉(zhuǎn)。

為了平衡祖輩的心理弱勢，不同對象和不同情境指向了女性對機器人的兩種策略性使用。一是祖輩在場時的展演型策略。當(dāng)與祖輩共處一室時，女性會頻繁向他們展示孩子與機器人玩耍時的開朗個性、行為，比如引導(dǎo)孩子模仿機器人的某個動作或讓孩子跟著機器人背詩，或反復(fù)強調(diào)“血濃于水”“機器人只是工具，哪比得上親生的”，淡化長輩們對使用機器人帶娃的擔(dān)憂。

二是回避祖輩在場的迂回型策略。很多媽媽提出傳統(tǒng)母親角色(親力親為育兒)與追求個人價值的沖突，并苦惱于自己購買機器人以適當(dāng)減負(fù)的初衷，被長輩們解讀為“亂花錢”“不想帶娃，想偷懶”。為此，她們有意避免在祖輩面前使用機器人，而當(dāng)有長輩在場時，她們會主動“表演”一些家務(wù)勞動，避免機器人對“賢妻良母”角色的收編與占有。

育兒風(fēng)格劃界：我與機器人有啥區(qū)別?

陳女士是河北一家幼兒園老師，也是自己6歲兒子的“班主任”。為避免兒子放學(xué)后極度依賴母親，她讓兒子每晚向早教機器人交流當(dāng)天學(xué)校的見聞，自己只是旁聽且不參與人機對話。“他把機器人當(dāng)成同齡朋友，能說秘密的那種。他向機器人吐槽時是不用看(家長)眼神的……我不希望小孩太黏我?！笔桦x的“嚴(yán)母形象”不會挑戰(zhàn)母親作為“育兒之主”的地位，反而有助于她們執(zhí)行對孩子的觀察與管教。

而在有些家庭中，“權(quán)威的母親”與“親密的機器人”育兒風(fēng)格分工可能會翻轉(zhuǎn)為“道德化的母親”與“機器人替罪羊”的分工。當(dāng)母親面對不聽話的孩子時，她們會展現(xiàn)一個“道德化母親”的形象，比如會耐心哄孩子、手把手教孩子，而將“禁止孩子看電視”“再不睡覺就抓走”等禁令性的教養(yǎng)行為讓機器人來承擔(dān)。

寧波市江北區(qū)甬港幼兒園的孩子們在科普活動現(xiàn)場與機器人互動。江漢 攝

我們恐難再將日漸興起的智能育兒機器人，簡單解讀為中國家庭內(nèi)一項用于輔助育兒的技術(shù)客體。女性與機器人圍繞人際關(guān)系、家庭場景、角色互動、教育價值觀等內(nèi)容共同建構(gòu)的“人機合作育兒”，凸顯出家庭教育理念新舊更替、代際關(guān)系、社會性別互動等命題的復(fù)雜性。因此，中國智能機器人產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的過程中，智能機器人介入家庭生活的倫理問題，以及家庭教育智能化、現(xiàn)代化遭遇的倫理問題，都值得研判和應(yīng)對。(作者系華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士研究生)

編輯組稿：鄭雪婧